在宋朝，理学大家朱熹将“父子有亲，夫妇有别，长幼有序，君臣有义”，朋友有信”五种人伦关系列为“教之目”，说明教育的目的在于明人伦，学做人。

中国传统文化中，“学做人”就要修身养德，一如《大学》讲的，“格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。而后人又将“修身”凝结为“孝悌忠信礼义廉耻”八个德目，每一条都成为观照自身的镜子，从这个意义来说，“八德”是修身之本。 

“八德”文化

修身是修艺的前提。心正继而心定、心静，善思善学才发挥到极致。可以说，修身是一项让人得以善艺的智慧。

修身也是氏族兴旺的根本。自古名门望族礼教严格，民间家训中亦出杰士，众多家族在传统道德标准中励精图治、繁荣壮大。修身也是一项传承延续的智慧。

修身还是国家振兴的基础。过去面对西方冲击，康有为、梁启超等维新派和孙中山、蔡元培等都从“八德”中吸取精华，发展出引领中国前进的新道德。如今，“八德”又演变进化为20字公民道德规范，成为国学教育体系的重要内容。修身依然是一项掌控命运发展的智慧。

“八德”文化在宋代已经备受重视，而今天，一群以匠心从艺的人们聚集在翰林学堂，一起讨论和感受着以“八德文化”修身带来的进步。8月19日、20日晚，浙江大清翰林古典艺术家具有限公司（以下简称大清翰林）举行了“八德学习会”，中国木雕艺术大师、大清翰林董事长吴腾飞和翰林学堂全体成员一起朗读“八德”文化，分组讨论“什么是德”“为什么要学德”等问题。

中国木雕艺术大师、大清翰林董事长吴腾飞（中）与员工们一起探讨、分享“八德”文化 

大清翰林员工们认真了解“八德”文化

“八德”文化背后包含家庭伦理规范、官德规范、社会行为准则和道德规范，其中家庭伦理规范先行，“孝”又当先。学习会上，大家真诚分享了自身的“孝行”。遵循“孝行”并非流于形式，它是“如何做人”的起点，也是改变命运的起点。对于分享会的意义，吴大师引用《格言联壁》中一句，“古今来许多世家，无非积德；天地间第一人品，还是读书”。

这样的“八德”文化学习会，对继承着有300年历史的东阳吴氏家族木作技艺的大清翰林而言，既是平凡，又意义非凡。 

员工们分组交流学习心得

追溯吴腾飞大师的先祖，那是清朝皇家造办处的著名工匠吴竣。吴竣在经受“文字狱”后出宫移居东阳，将一技之长在民间发扬光大，成为当地有名的大家族。然而此后的沧桑变幻间，吴氏家族传承下来的优秀技艺一直得不到展现，直至大清翰林成立，从宫廷技艺继承而来的精湛工艺才得以再次闪耀。大清翰林因此具有深厚的传统文化底蕴，“八德”文化也随家族代代相传，深入吴腾飞内心，成为大清翰林品牌文化的内核。

大清翰林的“八德”文化是融汇修身、善艺、立企三重要求的提炼版本。孝——遵从服从，悌——同事互敬；忠——敬业表忠；信——诚信厚德；礼——行礼有节；义——正义为公；廉——廉洁自爱；耻——总结反思。在工匠世界里，默守一份高尚道德准则，精炼一份鬼斧神工技艺，不论金钱，不赶工期，如今已没有多少人能做到。

例如得到吉尼斯三项世界纪录的“世纪耕读大柜”，两百多个工人雕琢了6年，一笔一刀下绽放的木雕场景，凝聚着时光和心血，反映出工匠思想的秩序和精益求精的自律精神。修身自律促使吴腾飞和员工们一次次克服困难、精诚合作，从真材实料到雕刻入微，从做好87道工序到承诺精诚服务，大清翰林只为做出精品，呈现红木木雕家具之美。 

“八德”文化滋养下的大清翰林团队亲善和睦

以“八德”修身是东方古国的智慧，也是大清翰林的品牌智慧。秉持着不断修习，不断进步的精神，大清翰林也会在吴腾飞大师的带领下，扎根在更美好的净土。