【太平洋家居网 装饰频道】香港很忙，钟伟民很闲。香港很急，钟伟民很慢。他像他爱的石头们一样，诚实、沉稳和非一般固执。围绕他的争议从未间断，说他守旧也好，说他刻薄也罢，他代表不了整个香港，却能代表那些还在坚守的香港文人。

PART1 《雪狼湖》作者钟伟民的藏石天下

　　旺角，对香港人来说，是喧闹的街道、浓重的商业气息和川流的人群。就是这样一个地方，钟伟民把他的石头会设在这里，寸土寸金的旺角。作为他的收藏馆和他在香港归所。当穿过熙熙攘攘的人群推开石头会的大门时，就好像进入了另一个世界，不属于旺角，也不属于香港。时间在这里流淌得异常缓慢，窗帘后面影绰的街景，好像普通的民宅。在墙边落座的人手持一书一茶，静静地看着，屋内安静的只有空调嗡嗡的轻响——“这就是我偏爱的生活。”

　　钟伟民和他的石头会，与香港这个高速运转的城市格格不入。他慢，慢慢读书，慢慢写诗，安安静静地在这里待上一整天。2002年钟伟民开始接触石头行业，在香港和澳门开了石头店，也开始写关于石头的文章，每天把心思扑在石头上，然而两年前，钟伟民50岁了，发现自己已经到了年过半百的岁数，也许是应该想想“下山的路了”。这之后，钟伟民把的石头生意看的淡了许多，玩石头无关于生存，只是宣扬一种品质和追寻内心的平静与热爱，这也是为什么他要把石头会选在香港最喧闹的地方的原因。“静能生畏”，他深信不疑。

　　钟伟民效法古人作诗配石，借助互联网办起网站“石头会”，更“进军”内地市场，在新浪微博张罗起“香港石头会”，短短一年，粉丝也有十几万之众。

　　毕竟，钟伟民是一个作家，但石头般的性格也植根在他的作品之中。钟伟民因为《雪狼湖》为大陆的读者所熟知，他却从不以此引以为自豪。正相反，他认可了音乐剧的成功，却觉得《雪狼湖》写得太快了。“太快了，已经不是我的风格了，如果再写一写就好了。”这与整个香港的文学气氛也截然相反，他的新书《花渡》足足写了五年。五年对于香港来说，可以让一个富翁变成穷光蛋，也能使一个小乞丐变成大明星，而钟伟民却只写了一本几百页的小说，这在香港是不可思议的事情。

　　那么，时间究竟花在了哪里?如果你是他的读者，你会发现，钟伟民的文字里透露出的文化底蕴总令人讶异这是否出于港人之手。钟伟民的时间都用在了“学习”之上，学习好的、学习传统的、学习中国的。而钟伟民的藏品不可不谓之广泛，他推崇最传统的艺术，从石头到传统的书法字画应有尽有，但他最宝贝的还是他的石头。

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PART2 钟伟民眼中的香港文学

　　“香港中文”是指以香港的语言、文化特点形成的一种独特的中文表达形式，通俗讲就是把广东话的语法和语句直译成普通话表达出来。这在钟伟民的眼里，是可耻的。“因为香港人不会说普通话，普通话说不好，所以就破罐子破摔，搞了一个香港中文出来。”在他的眼里，一个好的文学精髓在于句子，一个好的句子的基础在于通顺，香港中文丧失了一个句子基本的属性，因为从广东话直接翻译而来，语法还保持着粤语的顺序，不懂粤语的人看了很难理解文字的味道。

　　香港文学评论人以香港中文为本地特色，被钟伟民骂得体无完肤，用他的话说，这是香港文学混杂的土壤所培植出的一个怪胎。“我可以写普通话，然后才有资格说我可以保留香港特色，如果只会香港中文，那不是保留而是仅有。就好像一个乞丐在垃圾桶里翻东西来吃，不能说他保留吃垃圾的特色，那是因为他没有别的方法了。我不喜欢那个‘仅有。’”写东西之前要学会掌握，钟伟民经常看大陆热播的电视剧体会现在中文的语言特色，然后像小学生一样学习、造句。“我并不是崇拜北方，但老北京话是从传统文学里面承接的。最正宗、最传统、最有韵味的北京话我就要去学，学了之后就拿来用。这样我就不会因为写不好中文，就说自己是香港特色来骗人了。”

　　香港文学界对钟伟民敬而远之，钟伟民批评香港的文化评论人“虚伪、空虚”，而文化评论人形容钟伟民则是“像石头一样，又臭又硬。”不真实而又不愿承认是他指出香港文学的另一个弊病。钟伟民告诉我们，文学界卖假货已经成了一个气候，学校里讲假货也根深蒂固。秉承“香港特色”的文人在把香港文学界搞得乌烟瘴气，却不承认自己是错的，也不愿意学习对的。“邋遢的东西他们说那是不拘小节，懒惰的情绪叫悠闲从容。本来自己有好的都没了，活的没有尊严了，语言里也没有。”许多人觉得钟伟民对香港文学界过于严厉，总是百般刁难，事实并非如此，他欣赏真正的文人，会写句子的人，尊重香港老一辈文人。在回归之前，钟伟民在金庸的《明报》做副刊编辑，他尊重金庸先生的文学，他也欣赏董桥写的古典诗歌，更夸赞莫言的文学有历史的传承，有生命力，只要是继承好的、传统的他都给予最大的敬重。

　　钟伟民总是说，“安静了就能知道问题出在哪里。”

　　自香港回归以后，香港教育体制发生了变化，中文课取消了文言文部分，连古诗也少得可怜，从初中到大学，香港教育好像遗忘了传统中文的内涵和精髓，教书的人教“香港中文”，学习的人学“香港中文”，一片教学文章里几十处错误，博士生写的文章不及小学生的造句水平，连香港文化局的文学常委会也被钟伟民批评得一无是处。然而他却不贬谪大陆作家，从教育的角度上讲，在大陆，每个接受教育的都可以背一两首古诗，吟一两句古文，而在香港，古语言消失得无影无踪，被“搞定啦”，“太潮啦”这样没滋味的话替代。钟伟民拿《大秦帝国》和TVB的古装戏举了例子，“无论如何《大秦帝国》还原了当时人们说话的语言和传统，香港的古装剧说的都是现代话，传统已被遗忘。”

　　钟伟民这样比喻大陆和香港的文学界：大陆是海，纵容海里鱼龙混杂但是只要够大就能包容一切;香港是小水盆，以前很干净，现在水臭了，却不愿意倒掉臭水从海里盛新的。香港对自身地域天生的优越感关上了港人学习的大门，整个世界都在向前走，香港的文学还停留在原处或退步。每个地方都有自己特色的文学不假，但他们只是穿了地方特色外衣，却终都有着中国文学的脊骨。西方的文化可以吸收，但是不能邯郸学步最后忘了根。然而令钟伟民悲哀的是，并不是香港文学不愿意继承这脊骨，而是失去继承的能力和愿望。“香港文学界失去了中文应有的传统，没有了主心骨，没有了继承人，没有能代表香港说话的人。”

　　尽管褒贬不一，钟伟民却像一颗顽石，依旧以他的方式执着坚守着香港文学的根，他掀起了“第二次钟伟民现象”，也是怀着让香港的年轻人关注传统文学的私心。如今，他的新诗.com网站已经有了不小的点击量，钟伟民想要告诉香港的年轻一代，什么是好的、什么是榜样。同时，让那些回避他、封杀他的人感到羞耻。

　　钟伟民爱石如痴在业界都是有名的，他写了许多关于石头的文章，刚入行的人也许不认识作家钟伟民，却一定认识收藏家钟伟民。钟伟民对石头有说不出的喜欢，对寿山石更是偏爱有加，它们精雕细琢的做工、温润光滑的肌理和栩栩如生的巧雕工艺都令他不能自拔，从这些石头身上也找到他喜爱的品质——朴素、诚实、坚韧、执着、历久弥新。

　　石头会内部装修钟伟民花了大心思，这样大手笔的传统铺陈在旺角这个金贵地界是很难找到的，旺角追求的是效率至上、利益至上，但钟伟民却放着一个月两万的租金收藏他的石头。朋友笑他石头会性价比低，收入产出不成比例，他却乐得回到香港以后，可以在这里玩玩石头、歇歇脚。

　　PART2 旧货古玩里的老香港

香港摩罗街

　　摩罗街(又写作嚤啰街或称作猫街)位于香港上环，是香港一个售卖古董的集中地。钟伟民认为摩罗街是目前香港唯一保留了传统文化的地方，也是历代香港文人爱去的地方。

香港摩罗街

　　摩罗街自1920年代至1930年代起，便已经是一个旧货买卖市场。其所售卖的古董，除了昂贵的艺术品外，也有其它杂货，包括古董电器、旧玩具、旧明信片与海报等，是喜爱怀旧物品人士寻宝的好地方，是感受老香港文化，接受艺术熏陶的好去处。

香港摩罗街

　　地址：皇后大道西与荷李活道之间，被乐古道分为摩罗上街(Upper Lascar Row)和摩罗下街(Lower Lascar Row)。

　　交通：前往方法由上环地铁站 (A2出口)，沿禧利街步行往皇后大道中，然后转右沿楼梯上至摩罗街。 

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