城门”通常是指向首两旁的聚水(要奇特圆亮放光)或水的出入口，也称水口。城门又有正与副之分。正城门以元旦盘后天八卦为主，若与向合成一六共宗、二七同道、三八为朋、四九为友者为是。而副城门不与向首合成一六、二七、三八、四九先天生成数者是。对阳宅而言，“城门”是指十字路口、巷道的入口、人们走动出入最频繁的门路、厨房水龙头、排水口。

　　然而，城门之法，颇为复杂，又难把握，现分层次，逐一说明：

　　一、城门法为坐山立向之辅助之法。

　　依照不同的元运建房下葬，坐山立向，在于求得旺山旺向，使家业昌盛。如果立得旺山旺向，再有一种辅助的旺气帮助，则旺上加旺，锦上添花。

　　如果立得不是旺山旺向，若然得到向方两旁之旺气帮助，即使坐向不佳，亦能兴旺发达，雪中送炭。这种辅助的力量，就是用城门法求得的城门旺气。

　　二、城门旺气来自何方?

　　城门旺气，来自向方两旁之卦。

　　立离向，城门旺气来自坤卦和巽卦。

　　立坎向，城门旺气来自乾卦和艮卦。

　　立兑向，城门旺气来自乾卦和坤卦。

　　立震向，城门旺气来自艮卦和巽卦。

　　立艮向，城门旺气来自震卦和坎卦。

　　立坤向，城门旺气来自离卦和兑卦。

　　立乾向，城门旺气来自坎卦和兑卦。

　　立巽向，城门旺气来自震卦和离卦。

　　其之所以来自向方两旁之卦，是根据先天生成之数而来。

　　立离向，离巽两卦合为九四生成，巽为城门正格(或称正马);若在坤卦取得旺气，称为城门偏格(或称借马)。

　　立坎向，坎乾两卦合为一六生成，乾为城门正格;若在艮卦取得旺气，称为城门偏格。

　　立兑向，兑坤两卦合为七二生成，坤为正城门;若在乾卦取得旺气，称为副城门(即城门偏格)。

　　立震向，震艮两卦合为三八生成，艮为正城门;若在巽卦取得旺气，称为副城门。

　　立艮向，艮震两卦合为八三生成，震为正城门;若在坎卦取得旺气，称为付城门。

　　立坤向，坤兑两卦合为二七生成，兑为正城门;若在离卦取得旺气，称为付城门。

　　立乾向，乾坎两卦合为六一生成，坎为正城门;若在兑卦取得旺气，称为付城门。

　　立巽向，巽离两卦合为四九生成，离为正城门;若在震卦取得旺气，称为付城门。

　　之所以称为城门，是按形而称，即古代城池四面八方之门，某方以一城门口出入，门外有围城之池，池水之气亦以城门口出入，故谓城门。此外，又称为水口。如果四面环山 之地，有一缺口供外气出入、供内水出入，此口称为城门口，或称为水口。立向之方，两旁有一缺口，若合要求，则可谓城门。

　　八卦共二十四山向，每卦有三个向，每个向要取同元之处为城门，即立天元龙之向，要取两旁天元龙处为城门;立人元龙之向，要取两旁人元龙处为城门，立地元龙之向，要取两旁地元龙处为城门。这样才能保持同元纯清之气。气要同元纯清，不能驳杂，才有效力，否则阴阳差错、灾祸临头。

　　立子向，正城门在乾，付城门在艮。

　　立癸向，正城门在亥，付城门在寅。

　　立壬向，正城门在戌，付城门在丑。

　　立乾向，正城门在子，付城门在酉。

　　立亥向，正城门在癸，付城门在辛。

　　立戌向，正城门在壬，付城门在庚。

　　立酉向，正城门在坤，付城门在乾。

　　立辛向，正城门在申，付城门在亥。

　　立庚向，正城门在未，付城门在戌。

　　立坤向，正城门在酉，付城门在午。

　　立申向，正城门在辛，付城门在丁。

　　立未向，正城门在庚，付城门在丙。

　　立午向，正城门在巽，付城门在坤。

　　立丁向，正城门在巳，付城门在申。

　　立丙向，正城门在辰，付城门在未。

　　立巽向，正城门在午，付城门在卯。

　　立巳向，正城门在丁，付城门在乙。

　　立辰向，正城门在丙，付城门在甲。

　　立卯向，正城门在艮，付城门在巽。

　　立乙向，正城门在寅，付城门在巳。

　　立甲向，正城门在丑，付城门在辰。

　　立艮向，正城门在卯，付城门在子。

　　立寅向，正城门在乙，付城门在癸。

　　立丑向，正城门在甲，付城门在壬。

　　三、并非任何一个立向的两旁都有城门可取。

　　原则上每个立向的两旁都存在正城门和付城门。但是坐向的阴阳不同和飞到两旁的天盘向星的阴阳不同，就造成三种情况：

　　其一，向方两旁同时存在正城门和付城门;

　　其二，向方只有一旁有正城门或付城门，而另一旁却没有;

　　其三，两旁都没有城门可取。为什么会出现这三种情况呢?是因为两个相连的原因造成的。

　　第一、由所立坐向的三元造成的。所立坐向有天元龙、人元龙、地元龙三元，如果立天元龙坐向，就要求两旁的城门亦是天元龙。如果立人元龙，就要求两旁的城门亦是人元龙。如果立地元龙，就要求两旁的城门亦是地元龙。只有合乎这样要求，才能保持同元一气。

　　第二、由两旁的天盘飞星的后天八卦原宫的阴阳性质决定。比如立戌山辰向，辰向两旁的城门为甲与丙，同是地元龙，确保了同元一气。假如在一运立向，一运的戌山辰向，向星为九，甲方为八，丙方为五。八之后天八卦原宫为艮卦，艮卦的地元龙为阴，故八逢阴逆飞，使旺星一到甲方，甲可为辰向的付城门。而五在后天八卦无定位，其按丙方的阴阳定阴阳，丙方为阳，而五逢阳顺飞，使九到丙，却不是旺星一到丙方，故丙不能为城门。因此，一运的戌山辰向，向方只有付城门而没有正城门。

　　并非任何一个立向的两旁都有城门可取。

　　例一、四运子山午向，求午向两旁的城门。

　　午向属天元龙，午向的城门在巽与坤。四运子山午向，挨星三到巽，一到坤。三之后天八卦原宫的天元龙为阴，故三逢阴入中逆飞，使旺星四到巽，巽为午向的正城门。一之后天八卦原宫的天元龙为阴，故一逢阴入中逆飞，使旺星四到坤，坤为午向的付城门。所以，四运子山午向的向方两旁，均有城门可取。此两旁的城门，正好补救了午向没有旺星到向之不足。

　　例二、七运酉山卯向，求卯向两旁的城门。

　　卯向属天元龙，卯向的城门在艮与巽。七运酉山卯向，挨星一到艮，六到巽。一之后天八卦原宫的天元龙为阴，故一逢阴入中逆飞，使旺星七到艮，艮为卯向的正城门。六之后天八卦原宫的天元龙为阳，故六逢阳顺飞，使五到巽，而不是旺星到巽，巽方没有城门旺气。所以，七运酉山卯向的向方两旁，只有正城门可取。由于正城门之协力，使本来是旺气的卯方旺上加旺。

　　例三、一运午山子向，求子向两旁的城门。

　　子向属天元龙，子向的城门在乾与艮。一运午山子向，挨星二到乾、四到艮。二之后天八卦原宫的天元龙为阳，故二逢阳顺飞，旺星不能到乾。四之后天八卦原宫的天元龙为阳，故四逢阳顺飞，旺星也不能到艮。所以，一运午山子向的向方两旁，都没有城门旺星可取。

　　四、城门不但有特义之分，亦有广义之别。

　　城门除了特义之城门。还有广义之城门：

　　其一，就阳宅而言，以有十字路口、巷道的入口、人们走动出入最频繁的门路、来水口、去水口。

　　其二，合水的三叉，出水的关口。

　　其三，河川的转弯处。

　　其四，湖潭的中心点，或左右的池塘(形圆而放光最好)、水库、蓄水处。

　　其五，圆、尖的秀峰。

　　在坐山的两旁，亦有城门可取，只是用于旺丁。坐山的两旁，有秀丽山峰，有高耸大厦，电视塔，文昌塔等，如合城门诀，皆可取为城门。取用的方法，可根据本人《玄空风水学》一书中列示的《三元九运可用之城门》表，把《向方》改成山方即可。

　　比如“庚向”改成庚山，其正城门为未，其付城门为戌。其余类推。

　　五、还有“暗城门”的用法。

　　此法在三种情况下使用：

　　其一，若运盘有五挨到向星之两旁，又合同元一气，便可作城门。比如六运之子山午向，五到巽，午为天元龙为阴，故按阴逆飞，六到巽，即为城门。而六运之壬山丙向，丙为地元龙为阳，故五按阳顺飞，四到巽，不能为城门。

　　其二，若向星之两旁，有飞星与元旦盘相合成生成之数，即飞星之一与元旦盘之乾对应、飞星之二与元旦盘之兑对应、飞星之三与元旦盘之艮对应、飞星之四与元旦盘之离对应、飞星之六与元旦盘之坎对应、飞星之七与元旦盘之坤对应、飞星之八与元旦盘之震对应、飞星之九与元旦盘之巽对应，即可作城门。

　　其三，若向星之两旁，有运盘之星与元旦盘相合成生成之数，即运星之一与

　　元旦盘之乾对应、运星之二与元旦盘之兑对应、运星之三与元旦盘之艮对应、运星之四与元旦盘之离对应，余此类推。

　　比如卯山酉向，在九运中乾方运星为一，一与元旦盘之乾对应，合成一六共宗，此方有三叉水映照，即为城门。

　　六、城门法所得旺气，只可用于当运，运过即败。

　　凡立山向，在向方两旁之城门，都是运星入中逆飞，旺星挨到所至。倘若时运一转，旺星变成退气之星或衰败之星，于前运所立之城门就不能取用了。若然继续使用，必招至败落。解决的办法，一是重新起运修造，另取山向，二是转运后原山向正逢旺山旺向，将原居屋装修翻新。比如七运立巽山乾向，为上山下水、破财损丁之格。幸好乾向之两旁有子方与酉方作城门旺气，辅之不败。但七运一过，子方与酉方城门变成退败之气，用之则衰。好在转八运后，巽山乾向正逢旺山旺向，就应将居屋重新整理装修，以新的面貌迎接元运的旺气和酉方可取之城门旺气。

　　为何城门二宫亦称照神

　　这是由正神、零神配称而来。当旺之山为正神，当衰之向为零神，相辅之水为照神，故照神实为城门。在固定的正神零神中：

　　一运坎山为正神，离向为零神，巽方坤方则为照神，即巽坤为离之城门。

　　二运坤山为正神，艮向为零神，震方坎方则为照神，即震坎为艮之城门。

　　三运震山为正神，兑向为零神，坤方乾方则为照神，即坤乾为兑之城门。

　　四运巽山为正神，乾向为零神，坎方兑方则为照神，即坎兑为乾之城门。

　　五运归艮坤两方。

　　六运乾山为正坤，巽向为零神，离方震方则为照神，即离震为巽之城门。

　　七运兑山为正神，震向为零神，艮方巽方为照神，即艮巽为震之城门。

　　八运艮山为正神，坤向为零神，兑方离方为照神，即兑离为坤之城门。

　　九运离山为正神，坎向为零神，乾方艮方为照神，即乾艮为坎之城门。

　　在不固定的正神零神中，正神零神随运而转，凡旺山为正神，凡旺向为零神，而旺向之两旁则为照神，即城门，只是城门分可取用与不可取用而已。